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  • 亲友书释·白莲鬘

    善根。　　掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，　　当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。　　信心精进与正念，等持智慧胜法位，　　当勤于此称力根，乃为顶位之本体。　　病老死及爱别离，如此业即我所造，　　如是反复...胜法位的本体，对此，应当精勤而行。忍位时，称为五力，暖位时称为五根，成为加行道顶位智的也只是这五种，而别无其他。 　　庚二、以对治所断方式遣除骄矜： 　　病老死及爱别离，如此业即我所造，　　如是...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html

  • 菩提心影：释疑篇（一）

    病、死、求不得、怨憎会、爱别离、浓、血、屎、尿、精、秽之五阴身，为进化；反谓脱离入世之苦恼，求清净快乐之佛土为腐化，何异厕中之羌螂，尸边之蝇虻，甘为逐臭，而不愿脱离，亦不知别有入世呢？其所谓腐化，进化...洁净的。试想想：一结了婚，男女的房事，一般人都以为是很普通的事，但在意志爱洁净的人看来，那种污秽龌龊，实在无法形容的，这是谁人都知道的。谁愿意去做这肮脏的事？尤其是婴孩的屎尿，那更是无法去嗅闻。　　（...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html

  • 菩提心影：人生篇（五）

    　树高千丈，叶落归根，如上之生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不(P 450)得等苦，究从何来欤？曰：由吾人于过去事不明，未来事不明，现在事不明，故死此生彼，不得自在之一种业力——如负人财物之契券——...或将谓见之熟矣，作消极之任置。然而，现前父母之健康、妻妾之承奉、儿女之玲珑、家财之富有、势位之显赫，乐乎？当然乐也。奈何生离死别之法，无人情可讲，亦无一人可免！当知爱之(P 449)切者，别时之苦更深...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html

  • 菩提心影：法教篇（五）

    所熟知的，如老、病、死、爱别离、冤家会、求不得、天灾，人祸，以及人类最大的苦——不满足。试看现代人类的生活，那一个不是在诉苦，诉穷，何况战祸弥天的今日，这些苦大家恐怕都尝试过吧？真是不堪回首。然而这些...应分为四部——①护法部，②学法部，③持法部，④弘法部。护法部内又别为三类，其一为受三皈者，其二为受三皈五戒者，其三为受三皈五戒十善者，统名之曰“信众护法”。其职务在寺院，在佛会，在学院，在各部门均为职员...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html

  • 莲修必读（2）

    脱殻生黾真痛绝。落汤螃蟹漫张惶。甘心狱户为囚侣。束手幽关事鬼王。何似华开亲见佛。无生无灭寿难量。　　爱别离　　生离死别最堪伤。每话令人欲断肠。虞氏帐中辞项羽。明妃马上谢君王。泪深江海狡嫌浅。恨远乾坤未是...。十念成。皆自在。感應道交。生佛无疑。讨甚自性弥陀。只此豈屡心外。　　诸佛正遍知海。不离众生心想。是故眼见耳闻。盡是弥陀声像。痴人舍此别求。唤作法身向上。谁知弃有觅空。一体无端成两。若知两既不存。毕竟...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    苦」：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛苦，对于一名未经生死的年轻人，或在承平时代日久，享尽物质丰盈生活的人来说，大半会被讥为杞人之说，无稽之谈；但是对于有生离死别、病苦痛患，历练过动荡...必要的友爱，故「近世国家之理想非全离于宗教」。如此，梁氏理解的近代国家造成说虽不靠宗教，但宗教在团结上乘为亦不可缺的东西。　　一九０二年二月至十二月，梁启超周游美国，见识到「民主制度」背后令人忧心的...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心就是要为了一切众生而发誓成佛！

    、死四大痛苦的基础上，再加上求不得、不欲临、爱别离、怨憎会这四个痛苦，这样就有八种痛苦。 　　什么是求不得、不欲临的痛苦呢？我们都知道，无论有钱、有权的人也好，还是有智慧、有势力的人也好，谁也不能...他人等等，其发心就不但不是菩提心，而且离菩提心还差得很远。 　　那么，究竟具有什么条件，才算是菩提心呢？第一个，要有对一切众生的慈悲心。所谓“慈心”，就是一心一意地希望每一个众生不但今生能获得幸福...

    堪布慈诚罗珠

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html

  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录（续）

    死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等，盖其根本之苦还是在五阴上）者往往居多，这些已经涉及了佛教的本体层面。到了这个层次上，也还存在程度的高下之分，有的人因为感受到人生的痛苦而学佛，他们的学佛也确实有...观照，那是一种以超乎憎爱是非、离乎绝对与相对的观念而照察到的“真实境界”，缘此而显诸艺术载体则会空灵。更重要的是禅美学的本体以其圆成美而显现出来，使之超乎一切世俗的审美观念，也...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html

  • 永恒生命的探讨

    任务也常常　　会完成，虽然都是自由的现实，但是仅属有限期间的零星事　　件，不过是暂时的勉强的自由。掀开这层炫惑的序幕露出来　　的人生真相，无非是辗转于三毒(贪瞋痴)、八苦(生、老、　　病、死、爱别离、...　　里去找真真的「自我」﹗　　「我思故我在」(笛卡儿语)，亦是要将我的存在，别于　　其它而独立，可是我所想能不能周遍察知﹖ 穷理尽智﹖是　　我的思想在演变境相﹖还是境相的演变牵动我的思想呢﹖对　　...

    巴怡南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html

  • 静波法师讲述如何学佛

    肯定有不尽人意，有缺陷，有不圆满。我们常常说八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得苦。其实苦不仅仅是这些，所以佛经里常常说有八万四千种苦。面对现实，我们也能感觉到许许多多，比如我们面临的...是这样的，没有半点好处。 学佛要正本清源，你该学佛就好好学佛，这就是戒，就是规范你的。你不要以为你皈依佛后，你还可以学别的。我告诉你，你真的要警醒了。不然的话，释迦牟尼为什么在《佛遗教经》里说：至心一...

    佚名

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